▲当年蜜德蕊与理查‧罗夫英以先锋姿态挑战主流社会对跨文化联姻的歧视，而今美国已渐渐可以接受。

 

美国前劳工部长赵小兰、《虎妈的战歌》作者蔡美儿、小儿科医师Priscilla陈（注 1）、前主流电视网新闻主播宗毓华，这些都是魅力十足，受媒体格外关注的华裔女中豪杰，她们还具有一个共同特点——与不同文化的洋郎君联姻；甫于今年（2012）9月订婚的前世界花式熘冰冠军关颖珊，也将嫁入为贫困大学生设立裴尔赠款（Pell Grant）的裴尔豪门家族，使得异族通婚的行列中又添一位佳丽。

 

教会正义之声

 

今天人们视为美事佳话的跨文化联姻，在美国却走过一段艰辛遥远的路程。四十多年前，这国家二十四州还明文禁止异族通婚，让许许多多肤色不同的男女生命中谱出了悲怆奏鸣曲，其中最轰动的是一对住在维吉尼亚州年轻情侣发生在1958年的爱情故事——二十四岁的白人理查‧罗夫英（Richard Loving）与十七岁半黑半土着混血的蜜德蕊‧偕特（Mildred Jeter），由于该州不容许异族通婚，不得不驱车至九十英里外的华盛顿特区成婚，可是返回维州后立刻遭逮捕入狱，被控非法同居，刑期一年，除非他们离开维州，二十五年之内不得同时回来。

 

判刑的法官说：“全能的神创造了白、黑、黄、马来与红各色人种，分置在难以通婚的隔洋离洲。祂区分人种是要表明不愿他们混杂在一起的心意。”这位法官如果看到今日先进的交通工具与网络科技，使得人们交往的型态全面改观，天涯海角都能快速连结，建立关系，他对于自己强作解人，随兴诠释神的心意，不知会有多少愧悔？

 

理查与蜜德蕊成长的小镇，不同肤色的孩子从小就玩在一起，这对天真无邪的小夫妻从来没有将黑白通婚禁令放在心上，然而撞上了冷酷的现实，只有黯然离开故乡一途。

 

岁月流逝，蜜德蕊再也无法忍受对家人和乡间日子的思念，1963年受到风潮云涌的民权运动以及华盛顿民权大游行的激励，写信向司法部长罗伯特‧甘迺迪求援。甘迺迪不但回信，还转介一个维权机构来帮助他们平反原先维州的判决，官司一直上诉到美国最高法院。

 

1966年长老会在八方沸腾的争议声中，率先站出来表明立场：“我们教会无法找到任何神学基础，足以谴责或是禁止已届法定年龄的不同原生族群通婚。”各教会宗派中包括罗马天主教会也加入声援。于是1967年，美国最高法院大法官一致同意裁决：“仅仅因为族裔的不同而限制自由通婚，乃是违宪。”

 

这就是美国情人节，公开“谈情说爱”时，人们常常津津乐道的案件——罗夫英控告维吉尼亚州案件（Loving vs. Virginia）。自此，各州陆续解除异族文化通婚禁令，而最保守的阿拉巴马州迟至2000年才拆除这道藩篱。

 

新禾场待开垦

 

罗夫英案件成为异族通婚的里程碑，民众接受度大幅增加，也催化了黑白，以及各色种族间通婚的成长速度。根据美国人口普查，2010年一男一女婚姻中异族与跨文化通婚高达10%，意即每十对婚姻中就有一对是异族与跨文化的结合（注 2）。丕优研究中心（Pew Research Center）最新调查指出，2010年二十七万五千五百对异族通婚的新人中，14.4%是白人、亚裔配（注 3）。

 

在美西，包括夏威夷、内华达、新墨西哥及加州，这四州的亚裔与西班牙语裔的移民为数众多，每五人中超过一人与外族通婚（注 4）。十年前在北美第一代移民中华人与高加索人（白人）、美籍非裔（黑人）、西班牙语裔以及其他族裔联姻的夫妻凤毛麟角，如今不仅处处可见，这些夫妻也逐渐在华人教会出现。

 

座落于蓝天绿水的佛罗里达州棕榈滩华人基督教会，是当年佛罗里达州传道协会（Florida Evangelistic Association）深怀对华人灵魂的负担，派出宣教士协助建立的教会。如今每当主日来到，华人、白人、黑人……各色族裔相聚，洋洋融融一起敬拜。由于与宣教士的渊源，教会长久以来的讲堂都以中英双语同步进行，维持每月至少一次英文讲道的传统。当跨文化联姻蔚为风潮时，神早已预备了这个教会，打开门接纳一对一对不同母语的家庭。

 

有谁来爱她们？

 

从事文字事工的杨德蕾莎姊妹与夫婿从宾州移居到佛罗里达州时，初次在棕榈滩华人基督教会里见到好几对华人和“老外”夫妻配，仿佛看见“外星人”，大大惊讶不已。有些夫妻经人介绍或在工作场合结识，走过一段相知相恋的过程，也有人经由网络，完全陌生的闪电结婚。

 

其中有一位网络新娘受洗时，她的血泪见证震撼了杨德蕾莎，便征得一家杂志老编的同意，筹划网络新娘专文，用了近半年时间搜集资料、大量阅读、访谈夫妻，到最后，文章竟然因为杂志改换事工重点，遭到封杀退件。

 

然而，神更高的意念掌管着人心，“好像陇沟的水，随意流转”（参考箴言21：1）。当灯下振笔急书时，网络新娘的痛、失落、无奈、迷茫……化成一声轻轻的叹息，搧动着晶莹薄翼飞入德蕾莎心里，瞅着她直问：“有谁来爱她们？有谁做她们的朋友……？”

 

杨姊妹家每月的第一个星期二早上原有一次妇女聚会，获得卢彩秀师母全力支援，于2008年中国旧历年时节转型，定位为服事跨文化联姻妇女。同年7月份由庞康妮博士接掌教导，服事团队成型，除了庞博士，还包括带领诗歌与灵修的冯晶；司琴与翻译的林敏雯，照顾儿童的翟舒泠，杨姊妹则开放家庭，烹煮家常料理美食热忱接待。五人团队高度委身，极少请假缺席，以爱的生命见证福音大能。

 

四年多以来，杨家接待了至少四十一位跨文化联姻妇女，此外还有十二位不是嫁给老外的妇女，由于喜爱这个团契，也经常参与聚会。她们视杨家为“娘家”，有人旅游返回后，立时打电话给杨姊妹，说：“我回来了！”嫁到异乡，西出阳关无故人，有个可以报平安的地方，也算是种幸福吧！

 

▲庞博士、林敏雯、冯晶与杨姊妹（自右起）四位同工用心投入跨文化联姻妇女聚会的教导，晓鹭（右五）与其他妇女认真聆听。

 

喜见生命成长

 

这个家流露出的温馨、接纳与安全感，吸引她们乐意携着母亲、儿女，还有从国内来访的双亲一起聚会；学习颇有心得，便不羞怯地向人推荐，秀芝去餐厅吃饭，向老板娘热情地讲述收获，竟然邀请来了老板娘；热力百分百的燕子请了一天打工假，舍弃收入的机会，左右各抱个大西瓜，亲自领着三位新朋友，帮忙抬着另外两个大西瓜来聚会。

 

这些妇女中有人吓破了胆，只想当宅女，同工们鼓励她们勇于突破；不少人从求适应、搏生存起步，举凡练驾车、考驾照、学英文、找工作、申请孩子来美，同工们带头喊加油，为她们迈向自立的每一步喝采。

 

跨文化联姻妇女团契是个接触非基督徒的极佳外展平台，四十一位中有二十六位是福音朋友，甚至有人从未听过耶稣的名字。如今，有九位接受救恩，六位已经受洗，十六位规律地参加主日敬拜。艳玲婚后翌日即于大西洋之滨受浸，成为杨姊妹的探访同工；何英与老公Ray也同一天于棕榈滩华人基督教会受洗，如今同心服事老人。晓鹭曾经排斥信仰，成为基督徒后，她开放家庭为敬拜场所。最令服事同工喜乐的事，莫过于看见她们中有人爱慕神的话，日日读圣经，背诵经句，活出新的生命。

 

似乎有人的地方就有活在罪中的困扰，这个团契也不例外，有人过去曾经、现在仍然于败坏道德的挣扎中浮沉。这些年来惠美的灵命突飞猛进，向姊妹们坦诚分享婚前不堪的过去，她敞开自己，见证认罪悔改走一条新路，“当脱下了罪的缠累，心中不再有愧疚，那如释重担的感觉美得无比！”如今惠美在其他教会忠心地担任核心同工，诚如提摩太后书二章21节的勉励：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿；成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

 

▲ (左图）艳玲婚后翌日即于大西洋之滨受浸，由许登其牧师（左）主礼，她信主的丈夫Richard Valdes（右）在旁扶持。 
▲ (右图）何英（左一）与丈夫Ray（右二）同一天受洗，携手建立以基督为一家之主的家庭。

 

把我有的给你

 

根据美国健康中心报告，混合族群通婚由于压力过重，其分居或离婚率高过非混合族群10%（注 5）。这个群体有多对夫妻是双方再婚的结合，你的前妻，我的前夫，你的孩子，我的孩子……，错综复杂的关系，使得她们在生活习俗、家庭婚姻、语言沟通……都面对更高难度的挑战。本文在此提出陪伴她们成长的原则，供有负担的同工团队参考：

 

• 关心，而非忧心：聆听了解她们的遭遇和艰难，尽量避免过分投入而失去平静安稳的心；她们是神的托付，相信守约施慈爱的神也在照顾她们。
• 协助，而非操控：赢得她们的信任后，她们敢敞开软弱跌倒的一面，用心尊重她们自主的能力和权利，就如神对我们一样。
• 宽容，而非纵容：以智慧分辨何时要温和地坚持不可，比如：离婚、堕胎、婚外情、擂老公等。
• 等候，而非放弃：有民间信仰的；出身低层，穷怕了，金钱至上的；自以为聪明能呼风唤雨，强势态度的；一视同仁地爱惜、教导并传福音给她们。

 

两千年前，彼得和约翰在圣殿门口对一位生来就瘸腿的人说：“金银我都没有，只把我所有的给你︰我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（使徒行传3︰6）同样地，看到这些在人生路上“不良于行”的跨文化联姻妇女们，今天谁愿意拿出所有，拉起、扶起她们一步一步地由生存，走向生活，再走入生命，让她们的明天会更好？

来源：网络转载